Allah le Tout Puissant a ordonné aux croyants de prêcher la religion non seulement aux Musulmans mais aux autres communautés également. Par conséquent, leur parler de l'existence, de  l'unicité et de la grandeur d'Allah et les inviter à vivre selon les valeurs du Coran, est une grande bénédiction et un acte d’adoration très important pour les Musulmans.

Pour cette raison, les croyants se souviennent d'Allah, disent toujours les mots les plus convenables, prêchent le message de l'Islam, imposent le bien et interdisent le mal. Toutefois, ils évitent de transformerles conversations en monologue, sans permettre à l’autrede parler, car ils savent que ce n'est pas l'attitude prônée par les valeurs morales Coraniques.

Dans le verset suivant, Allah nous dit que chaque parole prononcée est enregistrée:

Bien au contraire ! Nous enregistrons ce qu’il dit et accroitrons son châtiment. C’est Nous Qui hériterons ce dont il parle, tandis qu’il viendra à Nous, tout seul. (Sourate Maryam, 79-80)

Ainsi,les gens sont responsables de toutes les idées et formes de pensée qu'ils ont, de tout ce qu'ils font et de tout ce qu’ils disent, et ils seront traités en conséquence dans l'au-delà. Pour cette raison, l’objectif de chaque individu doit être de parler d’une telle manière afin que son comportement ne lui fasse pas honte et qu'il ne le regrette pas en présence d'Allah. Ceux qui sont conscients de cette vérité cruciale révélée par notre Seigneur dans le Coran et qui vivent selon les préceptes coraniques, sont sans nul doute des "croyants". Les croyants, passent toute leur vie avec l’objectif d'obtenir l'agrément d'Allah. Tout ce qu'ils font, chaque décision qu'ils prennent, leurs actions, leurs comportements sont tous destinés à plaire à Allah.

Ceci s’applique également à leurs discours, leurs conversations et la tonalité de leurs voix. Les croyants qui cherchent l'agrément d'Allah, ne prendront la parole que si ce qu'ils vont dire, apporteront une contribution positive à la personne à qui ils parlent.

Ils ne visent pas à attirer l'attention, et ne se vantent pas de leurs connaissances lorsqu'ils parlent à quelqu'un. Parfois, ils ne parlent pas du tout, et ils écoutent seulement. Et parfois un court discours leur suffit. Et parfois ils prononcent juste quelques phrases significatives pour donner leurs avis et ils préfèrent tirer profit des idées de leur interlocuteur. Cependant, il y a certaines personnes qui utilisent un style bien différent du discours basé sur les valeurs morales du Coran.

Les erreurs qui empêchent une conversation d'être sage

Les croyants parlent dans le seul but de plaire à  Allah, et seulement si ce discours va avoir un impact positif sur la personne à qui ils parlent. Ils ne cherchent nullement à être au devant de la scène. 

Cependant, beaucoup de gens essaient d’attirer l’attention sur eux-mêmes, en dirigeant leurs discours dans ce sens : "je connais mieux que tout le monde, donc je dois parler plus que tout le monde". Quelques-unes de ces caractéristiques indésirables peuvent être énumérées comme suit : ne jamais écouter personne, interrompre les autres, parler généralement d’une voix forte. De cette façon, ces gens pensent qu'ils peuvent amener les autres à les écouter et ainsi gagner leur respect. Ils n'hésitent pas à crier pour montrer comment ils ont raison, ou de dissuader, de convaincre ou de réduire les autres au silence. Cependant les Musulmans parlent  sur un ton raisonnable. Allah montre le Prophète Luqman (psl) comme exemple pour les croyants. Le Prophète Luqman (psl) recommande à son fils ce qui suit : Sois modeste dans ta démarche, et baisse ta voix, car la plus détestée des voix, c’est bien la voix des ânes. (Sourate Luqman, 19)

Ces personnes ne pensent jamais  àécouter les  autres ou à bénéficier  de leurs idées. Selon elles, faisant de la conversation un monologue est une réussite et les rend supérieures. Par conséquent, elles n’imaginent pas que cela pourrait déranger les autres. Selon leurs perspectives, il n'est pas possible pour les autres d'avoir plus de connaissances qu’elles à un sujet ou d'aborder un sujet d’une façon plus intelligente. C'est une attitude dont les croyants doivent s'abstenir strictement. Notre Seigneur déclare ceci :

… Nous élevons en rang qui Nous voulons. Et au-dessus de tout homme détenant la science il y a un savant [plus docte que lui]. (SourateYusuf, 76)

Les gensayant l'attitude : "je connais mieux que quiconque", essaient en général dedonner l'apparence d'être les plus intelligents, les plus sages et les mieux renseignés. Ils n'ont pas besoin de connaissances ou d'expertise profonde pour agir comme cela, cela pourrait être quelque chose que tout le monde connait, ou qu'eux-mêmes ne connaissent que superficiellement, ou quelque chose qu'ils ont appris des autres. A chaque occasion, ils tentent de démontrer leur soi-disant connaissance et expérience aux gens autour d’eux. Tout comme dans beaucoup d'autres cas, la source de ces mauvaises habitudes qui prônent  : "je connais mieux que tout le monde" provient de l'intérieur ; elle est l'ennemi de la sagesse et dubon sens.

Ecouter  une personne avec courtoisie sans l’interrompre est une bonne attitude, ce qui serait un moyen d’obtenir l'agrément d'Allah. Un tel comportement démontrerait également un signe de respect vis-à-vis de l’orateur. Cependant, les gens qui vivent loin de la moralité coranique, ne sont généralement pas attentifs aux  autres, soit ils les interrompent soit ils parlent en même temps qu’eux. Ceci est particulièrement courant dans les émissions de débats télévisés. Même les gens bien éduqués qui sont censés se comporter d'une manière plus appropriée, peuvent être très impolis et incivils. Ces personnes, au lieu d'essayer de profiter de ce qui est expliqué, s’efforcent simplement à se faire entendre au lieu de profiter des explications.  

Faire de longues phrases au cours desconversations est une autre attitude qui rend habituellement les autres mal à l'aise. Généralement, on devrait faire une pause entre les phrases et demander l'opinion des autres. Si une autre personne commence à parler, elle doit également éviter de répéter et de faire de longues phrases. En outre, changer de sujet et commencer à parler d'autres choses pendant que quelqu'un est encore en train de dire quelque chose, sont des actions dont on doit s’abstenir. Les croyants, par courtoisie, écoutent l'intervenant tout en le regardant dans le visage, ne forcent personne à les écouter, surtout si cette personne veut s’en aller.

Ecouter unepersonne avec courtoisie sans l'interrompre est une bonne attitude, ce qui peut être un moyen pour obtenir la satisfaction d'Allah. Un tel comportement serait également un signe de respect  envers l’orateur.

Par contre, il est tout à fait naturel lorsqu’il s’agit d’un domaine d’expertise, de laisser la parole à une personne spécialisée dans ce domaine. Cependant, tout le monde devrait participer à la conversation afin que chacun puisse exprimer ses opinions et idées. Ainsi les opinions de chacun seront exprimées, et cette perspective donnera également la possibilité d'avoir une idée sur la personnalité des gens.

Des pensées telles que"il en sait moins que moi, donc il ne faut pas qu’il parle" ou"seulement ceux ayant des connaissances devraient parler" sont erronées. Il se peut que quelqu'un ait moins de connaissances techniques par rapport aux autres, mais celui qui a été doté de sagesse par Allah, peut posséder  des qualités inconnues à d'autres. Il se peut également que la personne qui connaît tous les détails se soit focalisée sur le sujet et ait raté l’essentiel. Pour toutes ces raisons, il est important que chaque personne qui participe à une conversation, exprime ses idées et opinions afin que de nouvelles idées et points de vue apparaissent.

Dans un hadith, le Prophète Muhammad (pbsl) a également souligné les conversations dépourvues de sagesse qui n’incluent pas la glorification d’Allah :

Ibn Umar [r.a] rapporte ceci:

Le Prophète Muhammad (pbsl) a dit : “Ne parlez pas beaucoup et si vous parlez, parlez pour louer Allah. Parce que parler beaucoup au lieu de louer Allah,  rend le cœur sombre [dur]. Sachez que celui qui est le plus éloigné d’Allah est celui dont le cœur est sombre.” (Tirmidhi, Zuhd 62, (2413). (5891)

Les conversations agréables des croyants

Les croyants ne cherchent pas à satisfaire leurs égos,  en se mettant en avant ou en cherchant toujours à avoir le dernier mot. De ce fait, ils sont raisonnables et calmes. Leur courtoisie est basée sur leur attachement aux valeurs morales du Coran, ils permettent toujours aux autres d'être au premier plan, essaient de profiter de ce que les autres disent et s'abstiennent d'agir de façon ignorante.

Leursconversations sont sincères et honnêtes. Etant donné que les croyants se consultent mutuellement dans leurs affaires, l’opinion de chacun compte. Les croyants restent à l'écart des idées arrogantes et tenaces comme "mes idées sont les meilleures". Un croyant est toujours conscient du fait que quelqu'un d'autre pourrait en connaître plus. Pour ces raisons, ces bonnes conversations aident les croyants à avoir une foi plus forte, à penser plus profondément, à mieux comprendre les choses et à réfléchir  davantage sur les signes conduisant à la foi.

Les conversations nous donnent de bonnes opportunités pour apprendre à connaître les gens, pour bénéficier de leurs idées et de leurs pensées. Leurs émotions, leurs pensées, leurs désirs, ainsi que leurs erreurs se reflètent dans leurs discours. Le ton est un indicateur important pour faire la différence entre un croyant profond et un autre qui est dépourvu des qualités morales du Coran.

Car en raison de sa taqwa (crainte révérencielle d'Allah), un croyant ne met jamaisson interlocuteur mal à l'aise. Son discours est sincère, sage,   courtois, raisonnable, humble, positif et inspire la confiance. Il évite soigneusement toutes les conversations inutiles et stériles qui pourraient amener les gens au pessimisme, au désespoir et aux  conflits.

Qu'est-ce que la "sagesse"?

Lemot "sagesse" a un sens large qui peut être résumé comme ceci : "dire les choses d’une manière aussi parfaite qu’on peut et qui est traduite dans notre comportement et dans notre discours ; un discours concis mais avec une signification profonde, et la capacité de compréhension profonde qu’Allah Azzawajal a donnée à Ses Prophètes et pieux serviteurs." Les érudits islamiques ont défini la sagesse de différentes façons, mais la majorité est d'accord sur les points suivants :

"La sagesse implique  une connaissance bénéfique et des actions sincères." (Elmalili M. Hamdi Yazir, True Religion, Language of the Quran I, 915)

Donc, parler avec sagesse doit être compris comme parler de façon bénéfique, concise, et véridique ;  des conversations qui sont dites au bon moment et au bon endroit.

Les conversations tenues par le Prophète Muhammad (pbsl) sont les meilleurs exemples de conversation

Un croyant, même s'il a connaissance du sujet traité, pense à la possibilité qu’une autre personne connaisse également le sujet, et écoute donc à ses frères et sœurs avec intérêt et courtoisie. Cette valeur morale supérieure des croyants vient du fait qu'ils suivent les versets du Coran, et respectent le Prophète Muhammad (pbsl) dans tout ce qu'ils font. L’Imam Al Gazali décrit les conversations du Prophète Muhammad (pbsl) comme suit, se basant sur des hadiths :

"Il faisait des compliments à chaque personne présente dans l’assistance. De ce fait, chacun avait l’impression qu’il était le mieux aimé, de par la façon dont il  s’asseyait et écoutait, ses mots, les compliments qu’il adressait à ceux qui s’asseyaient en sa présence. Mais ces rencontres étaient des lieux respectueux, humbles et sécurisants…. Il appelait ses compagnons avec leur surnom pour les complimenter et si quelqu’un n’avait pas de surnom, ils leur trouvaient un nom et les adressaient ainsi…” (Hujjat-ul-Islam, Imam Ghazzali,Ihya Ulum-id-din, 2. cilt, Çeviri: Dr. Sıtkı Gülle, Huzur Yayın Evi, 1998, s.798)

Aisha (ra) explique les mots du Prophète Muhammad (pbsl) comme suit et montre comment un Musulman devrait parler :

"Lorsqu’il parlait, ses mots ne venaient pas d’une manière rapide et successive comme vous le faites ; il parlait peu mais d’une manière concise. Mais vous, vous continuez à ajouter de nouvelles phrases." (Al Fawaid, Hujjat-ul-Islam, Imam Ghazzali, Ihya Ulum-id-din, vol.2, Traduit par: Dr. Sıtkı Gülle, Huzur Editions, Istanbul 1998, p. 800)

 "Le Messager d'Allah, le Prophète Muhammad (pbsl) parlait avec précision (c’est-à-dire ses phrases étaient courtes et concises, mais  lourdes de signification). Tout ce qu’il voulait dire se trouvaient dans ces phrases courtes ; il ne disait jamais plus ni moins. Ses paroles se succédèrent d'une manière harmonieuse. Il se pausait entre les phrases, de sorte  que ses auditeurs pussent le suivre et mémoriser ce qu'il disait. Il avait une voix forte et agréable. Il parlait uniquement lorsque cela était nécessaire et disait toujours la vérité." (Abu Dawud,, Hujjat-ul-Islam, l'Imam Ghazali, Ihya Ulum-id-din, Vol. 2, traduit par : Dr Sitki Gülle, Huzur Editions, Istanbul 1998, p. 800)

"C’est seulement lorsqu’il s’arrêta de parler que les gens autour de lui commençaient à parler. Personne n’osait argumenter en sa présence." (Tirmidhi; Hujjat-ul-Islam, Imam Ghazzali,,Ihya Ulum-id-din, vol.2, Traduit par : Dr. Sıtkı Gülle, Huzur Editions, Istanbul 1998, p. 800)

"Il était très aimable, il souriait toujours à ces compagnons, aimait ce qu’ils disaient, les écoutait attentivement et se considérait être un des leurs." (Tirmidhi; Hujjat-ul-Islam, Imam GhazzaliIhya Ulum-id-din, vol.2, Traduit par : Dr. Sıtkı Gülle, Huzur Editions, Istanbul 1998, p. 800)

Il donne la sagesse à qui Il veut. Et celui à qui la sagesse est donnée, vraiment, c’est un bien immense qui lui est donné. Mais les doués d’intelligence seulement s’en souviennent." (Sourate al-Baqara,269)

Comme le souligne ce verset, ce ne sont pas seuls les Prophètes qui peuvent être dotés de sagesse mais aussi les gens ordinaires. Tous les croyants -hommes et femmes - peuvent demander à Allah de leur accorder une telle bénédiction.

Les croyants sont conscients des bénédictions incommensurables de la sagesse et demandent à Allah de leur accorder "la sagesse, l'éloquence et l'aisance d’expression". La supplication faite par le Prophète Abraham (psl) est donné en exemple aux croyants dans le Coran :

Seigneur, accorde-moi sagesse [et savoir] et fais-moi rejoindre les gens de bien ; fais que j’aie une mention honorable sur les langues de la postérité. (Sourate as-Shuaraa, 83-84)