Les croyants sont enjoints dans le Coran à obéir à laSunnah du Prophète (saas)

La Sunnah est inséparable du Coran, car elle est l'interprétation vivante du Coran par le Prophète Mohammed (saas), qui est doté de hautes valeurs morales dont le souci pour les croyants était tel qu'il était peiné lorsqu'ils avaient des problèmes et qu'il les soulageait de leurs fardeaux et les libérait des chaînes de la bigoterie.

Le Coran ne peut être compris et appliqué à la vie quotidienne sans la Sunnah. A travers le Coran, Allah invite les croyants à être affectueux les uns envers les autres, à user de bonnes paroles et à se comporter de manière modeste. Enjoindre le bien, interdire le blâmable, communiquer les valeurs morales de l'Islam à toute l'humanité font partie des devoirs obligatoires (fara'id). L'hygiène a également été rendue obligatoire. Cependant, ces questions sont expliquées dans le Coran d'une certaine manière. Aussi les croyants s'inspirent-ils des exemples pour appliquer ces commandements à leur vie, à travers les pratiques du Prophète (saas). Dans le Coran, Allah (swt) révèle :

En effet, vous avez dans le Messager d'Allah un excellent modèle [à suivre], pour quiconque espère en Allah et au Jour dernier et invoque Allah fréquemment. (Sourate al-Ahzab, 21)

 Le Prophète (saas) est un modèle. Les croyants se tournent vers sa Sunnah et apprennent ainsi comment mettre en pratique ses préceptes dans leur vie. Dans la Sunnah, on peut voir, en effet, que le Prophète (saas) instruisit sa communauté sur toutes les questions et lui enseigna le comportement digne d'honneur du musulman. La vie entière du Prophète (saas) révèle un sérieux, une responsabilité et une sensibilité ne négligeant pas le moindre détail. Voici la conséquence de l'enseignement de la "sagesse" et du Coran par notre Prophète (saas) à sa communauté.

Allah a très certainement fait une faveur aux croyants lorsqu'Il a envoyé chez eux un messager de parmi eux-mêmes, qui leur récite Ses versets, les purifie et leur enseigne le Livre et la sagesse, bien qu'ils fussent auparavant dans un égarement évident. (Sourate al-Imran, 164)

Les dangers de l'abandon de la Sunnah

"La perte de la religion commence avec l'abandon de la Sunnah. Tout comme une corde se rompt fibre après fibre, la religion disparaît aussi avec l'abandon de la Sunnah par un individu puis d'un autre." (al-Darimi)

Diverses hérésies sont apparues au cours de l'histoire de l'Islam. Des sectes différentes se sont détournées de l'essence de l'Islam pour adopter des croyances hérétiques et des pratiques non-islamiques.

De nos jours aussi, d'aucuns rejettent la Sunnah du Prophète (saas). "Nous lisons le Coran", disent-ils, "et nous l'interprétons par nous-mêmes sans recourir aux clarifications du Prophète (saas)." Ils tournent le dos à la Sunnah, l'application pratique du Coran.

Le fait est néanmoins que ces individus ayant abandonné la Sunnah ignorent les commandements du Coran parce que le Coran ordonne aux musulmans de suivre la Sunnah, à savoir l'explication du Coran. Allah (swt) a rendu obligatoire l'obéissance non seulement au Coran, mais aussi au Prophète (saas).

C'est pourquoi l'Islam ne peut être pratiqué qu'avec la Sunnah et les musulmans ne peuvent appliquer le Coran dans la vie réelle qu'avec son aide. La Sunnah est d'autre part la croyance de Ahl al-Sunnah, qui correspond à l'ensemble des hadiths authentiques de notre Prophète (saas) et de leurs interprétations ultérieures par les grands savants musulmans.

Obéir au Prophète (saas) signifie se conformer à la Sunnah

L'importance vitale du Prophète (saas) pour les croyants est soulignée dans les versets coraniques qui lui sont adressés :

Nous t'avons envoyé en tant que témoin, annonciateur de la bonne nouvelle et avertisseur, pour que vous croyiez en Allah et en Son messager, que vous l'honoriez, reconnaissiez Sa dignité, et Le glorifiez matin et soir. Ceux qui te prêtent serment d'allégeance ne font que prêter serment à Allah : la main d'Allah est au-dessus de leurs mains. Quiconque viole le serment, ne le viole qu'à son propre détriment ; et quiconque remplit son engagement envers Allah, Il lui apportera bientôt une énorme récompense. (Sourate al-Fath, 8-10)

Celui qui a fait vœu d'allégeance au Prophète (saas) prête serment à Allah (swt). Notre Seigneur nous dit que : "Quiconque obéit au Messager obéit certainement à Allah. Et quiconque tourne le dos... Nous ne t'avons pas envoyé à eux comme gardien." (Coran, 4 : 80)

Nous pouvons voir dans ce verset l'importance de l'obéissance. Tous les musulmans sont obligés de lui obéir en raison de son rôle de modèle et de son identité en tant que législateur. Le Coran révèle que se conformer aux commandements de notre Prophète (saas) et à ses règles est tout aussi obligatoire que l'obéissance aux versets du Livre d'Allah (swt). Dans un autre verset, notre Seigneur nous rappelle effectivement le pouvoir d'interdiction et d'injonction du Prophète (saas) :

Ceux qui suivent le Messager, le Prophète illettré qu'ils trouvent mentionné chez eux dans la Thora et l'Evangile. Il leur ordonne le convenable, leur défend le blâmable, leur rend licites les bonnes choses, leur interdit les mauvaises, et leur ôte le fardeau et les jougs qui étaient sur eux. Ceux qui croiront en lui, le soutiendront, lui porteront secours et suivront la lumière descendue avec lui ; ceux-là seront les gagnants. (Sourate al-Araf, 157)

Dans un autre verset, notre Seigneur affirme :

... Prenez ce que le Messager vous donne; et ce qu'il vous interdit, abstenez-vous en; et craignez Allah ... (Sourate al-Hasr, 7)

Ces versets montrent qu'en plus des interdictions du Coran, le Prophète (saas) peut interdire d'autres choses à sa communauté. C'est pourquoi notre Prophète (saas) affirme dans un hadith : "Evitez ce que je vous interdis et faites ce que je vous enjoins de faire au mieux de votre capacité." (Sahih Muslim, livre 30, hadith no. 5818)

D'autres versets font référence au rôle du Prophète (saas) en tant que législateur. Les musulmans présentaient au Prophète (saas) toutes les questions sur lesquelles ils ne parvenaient pas à s'accorder afin de trouver la meilleure issue possible.

O les croyants ! Obéissez à Allah et obéissez au Messager et à ceux d'entre vous qui détiennent le commandement. Puis, si vous vous disputez en quoi que ce soit, renvoyez-là à Allah et au Messager, si vous croyez en Allah et au Jour dernier. Ce sera bien mieux et de meilleur aboutissement. (Sourate an-Nisa, 59)

Le statut de législateur du Prophète (saas) est si absolu qu'Allah (swt) dit aux croyants d'obéir à ses décisions sans réserve et doute :

Non !... Par ton Seigneur ! Ils ne seront pas croyants aussi longtemps qu'ils ne t'auront demandé de juger de leurs disputes et qu'ils n'auront éprouvé nulle angoisse pour ce que tu auras décidé, et qu'ils se soumettent complètement [à ta sentence]. (Sourate an-Nisa, 65)

Dans un autre verset, la nature définitive du jugement du Prophète (saas) est soulignée :

Il n'appartient pas à un croyant ou à une croyante, une fois qu'Allah et Son messager ont décidé d'une chose d'avoir encore le choix dans leur façon d'agir. Et quiconque désobéit à Allah et à Son messager s'est égaré, certes, d'un égarement évident. (Sourate al-Ahzab, 36)

L'opposition au rôle de législateur du Prophète (saas) et la désobéissance à ses règles équivalent au rejet.

Et quiconque fait scission d'avec le Messager, après que le droit chemin lui est apparu et suit un sentier autre que celui des croyants, alors Nous le laisserons comme il s'est détourné, et le brûlerons dans l'enfer. Et quelle mauvaise destination ! (Sourate an-Nisa, 115)

Dans la mesure où le statut de législateur et de modèle du Prophète (saas) est si clairement et fermement établi dans le Coran, tourner le dos à la Sunnah du Prophète (saas) signifie l'opposition au Coran. Comme l'affirmait Mohammed Asad : "Le suivre dans tout ce qu'il fit et dans toutes ses règles équivaut à suivre l'Islam même. Se détourner de sa Sunnah, en revanche, signifie se détourner de l'essence de l'Islam." (Mohammed Asad, Al-Islam ‘ala Muftaqir al-Turuq, p. 110)

Les compagnons vivaient en effet de telle sorte que tous leurs actes et toutes leurs paroles étaient en parfait accord avec ceux du Coran et du Prophète (saas). Un compagnon relaya la citation suivante :

Allah (swt) nous envoya Mohammed (saas) en tant que Prophète à une époque où nous ne savions rien. Tout ce que nous voyions Mohammed faire, nous en faisions autant de la même manière. (al-Nasa'i, Taqsir 1)

L'idée de "retourner au Coran, sans avoir besoin de la Sunnah" clairement incompatible avec l'Islam découle d'une profonde ignorance de l'Islam. Ceux qui défendent un tel point de vue ressemblent, pour reprendre une analogie de Mohammed Asad, à des individus qui souhaitent pénétrer dans un palais mais qui refusent d'utiliser la clé pour en ouvrir la porte. La Sunnah sauve ceux qui l'embrassent, car comme l'indique Dahhak : "Le paradis et la Sunnah sont dans la même position, parce que ceux qui entreront au paradis dans l'au-delà sont sauvés et ceux qui s'accrochent à la Sunnah dans ce monde sont également sauvés." (Tafsir al-Qurtubi, XII, 365). L'Imam Malik comparait la Sunnah à l'arche de Noé (as) car "quiconque embarque sera sauvé et qui refuse sera noyé." (al-Suyuti, Miftah al-Jannah, pp. 53-54)

La Sunnah est un moyen de salut si important que notre Seigneur révèle dans le Coran que les commandements et les interdictions du Prophète (saas) "donnent la vie" :

O vous qui croyez ! Répondez à Allah et au Messager lorsqu'il vous appelle à ce qui vous donne la vie, et sachez qu'Allah s'interpose entre l'homme et son cœur, et que c'est vers Lui que vous serez rassemblés. (Sourate al-Anfal, 24)

Tous ces versets montrent qu'un concept de l'Islam ayant abandonné la Sunnah est faux et incompatible avec le Coran. L'Islam relève de la totalité du Coran et de la Sunnah de notre Prophète (saas) : il n'est pas question d'éliminer l'un ou l'autre.

La Sunnah, c'est-à-dire la croyance de Ahl al-Sunnah, nous transmet le comportement exemplaire du Prophète (saas), sa sagesse et ses jugements.

Les prophètes invitent les croyants au chemin qui donne la vie

O vous qui croyez ! Répondez à Allah et au Messager lorsqu'il vous appelle à ce qui vous donne la vie, et sachez qu'Allah s'interpose entre l'homme et son cœur, et que c'est vers Lui que vous serez rassemblés. (Sourate al-Anfal, 24)

L'histoire humaine révèle que la vie commence avec les prophètes. Aucune religion ne peut être comprise et mise en application en l'absence de messager. C'est pourquoi un messager fut envoyé comme guide pour chaque communauté.

Comme pour les autres prophètes, Allah (swt) envoya le Prophète Mohammed (saas) avec la religion parfaite et le chemin de la droiture. Il fit également de lui un Prophète pour toute l'humanité jusqu'au jour du Jugement. Lui obéir, le respecter et l'aimer, ainsi que l'imiter dans son mode de vie et se conformer à sa Sunnah sont des responsabilités qui incombent à tous les musulmans.

Dans le Coran, l'obéissance au Prophète (saas) équivaut à l'obéissance à Allah (swt). Les croyants sont invités à faire du Coran et de la Sunnah leur guide sur les questions où ils divergent. Le commandement suivant est cité dans le Saint Coran :

Non !... Par ton Seigneur ! Ils ne seront pas croyants aussi longtemps qu'ils ne t'auront demandé de juger de leurs disputes et qu'ils n'auront éprouvé nulle angoisse pour ce que tu auras décidé, et qu'ils se soumettent complètement [à ta sentence]. (Sourate an-Nisa, 65)

Ce verset clarifie la nature absolue et immaculée des commandements de la Sunnah du Prophète (saas), car elle correspond à "l'interprétation, l'explication et l'application du Coran". Par conséquent, aucun croyant n'a le droit de faire des interprétations (ta'wil) ou de désobéir à la Sunnah, l'application du Coran.

Il n'appartient pas à un croyant ou à une croyante, une fois qu'Allah et Son messager ont décidé d'une chose d'avoir encore le choix dans leur façon d'agir. Et quiconque désobéit à Allah et à Son messager, s'est égaré certes, d'un égarement évident. (Sourate al-Ahzab, 36)

Dans un autre verset, notre Seigneur révèle :

La seule parole des croyants, quand on les appelle vers Allah et Son messager, pour que celui-ci juge parmi eux, est : "Nous avons entendu et nous avons obéi." Et voilà ceux qui réussissent. (Sourate an-Nur, 51)

 Chaque verset dans le Coran se rapportant à l'obéissance envers le Prophète (saas) stipule sa nature obligatoire pour tous les croyants. C'est pourquoi les pratiques de notre Prophète (saas) sont irréprochables et sous la protection d'Allah (swt). Autrement dit, tout dans la Sunnah est, par essence, basé sur la révélation.

Et il ne prononce rien sous l'effet de la passion ; ce n'est rien d'autre qu'une révélation inspirée. (Sourate an-Najm, 3-4)

Par conséquent, lorsque le désaccord émerge, les croyants ont le devoir de se tourner vers le Coran et la Sunnah, les deux points de référence fondamentaux :

... Puis, si vous vous disputez en quoi que ce soit, renvoyez-là à Allah et au Messager, si vous croyez en Allah et au Jour dernier. Ce sera bien mieux et de meilleur aboutissement. (Sourate an-Nisa, 59)

 Non seulement le Prophète (saas) transmit les versets reçus d'Allah à l'humanité, mais il les expliqua aussi. Aussi la Sunnah peut-elle être considérée comme l'interprétation du Coran. Cette perspective permettra de la protéger de la corruption, de l'incompréhension et de la distorsion tout en facilitant sa compréhension.

Un autre verset révèle :

Dis : "Si vous aimez vraiment Allah, suivez-moi, Allah vous aimera alors et vous pardonnera vos péchés..." (Sourate al-Imran, 31)

L'amour ressenti pour Allah (swt) transparaît dans l'obéissance à Son Prophète (saas), car en le suivant, on revendique être un disciple d'Allah (swt). Aucun croyant ne peut se contenter de l'obéissance à Allah (swt) et délaisser l'obéissance au Prophète (saas). Le Prophète (saas) fit la bonne annonce à ceux qui se conforment à la Sunnah : "Quiconque donne vie à ma Sunnah m'aime certainement, et quiconque m'aime est avec moi au Paradis." (at-Tirmidhi)

Tandis que le Prophète (saas) annonce la bonne nouvelle ci-dessus aux adhérents de la Sunnah, dans le Coran, Allah met en garde contre les terribles conséquences issues de la rébellion contre le Prophète (saas) :

Et quiconque désobéit à Allah et à Son messager, et transgresse Ses ordres, Il le fera entrer au Feu pour y demeurer éternellement. Et celui-là aura un châtiment avilissant. (Sourate an-Nisa, 14)

Ceux qui sont incapables de comprendre l'importance de la Sunnah et qui la critiquent, en dépit de ce qui a été relaté ci-dessus, agissent directement contre le Prophète (saas).

Les paroles et le comportement du Prophète (saas), décrits par Allah comme étant "conformes à la moralité sublime" et par Aïcha selon ses termes "la nature du Prophète (saas) était le Coran", représentent un modèle pour tous les êtres humains. Si on se refuse à le prendre pour exemple, on ne peut atteindre ni la véritable vertu ni le bonheur dans ce monde et dans l'au-delà. Ceux qui abandonnent la Sunnah perdront une récompense hautement favorable et seront privés de son intercession le jour du Jugement.

Par ailleurs, tourner le dos à la Sunnah du Prophète (saas), alors qu'il était le plus affectueux envers sa communauté (ummah) et le plus sensible aux maux dont elle pouvait souffrir, dénote de l'ingratitude envers cette grande bénédiction.

Certes, un messager pris parmi vous, est venu à vous, sur lequel pèsent lourd les difficultés que vous subissez, qui est plein de sollicitude pour vous, qui est compatissant et miséricordieux envers les croyants. (Sourate at-Tawbah, 128)

Ceux qui entretiennent des opinions erronées sur les pratiques de notre Prophète Mohammed (saas) ne saisissent pas l'importance de son rôle. La tâche qui lui a été confiée requiert un sens de la responsabilité tel qu'aucun détail ne pouvait être ignoré. C'est pourquoi notre Prophète nous transmet autant de choses sur autant de sujets, qu'il s'agisse du commerce, de la santé, de la solidarité ou de l'éducation.

Le principe fondamental de la Sunnah est son applicabilité. "Traitez les hommes avec aise et ne soyez pas durs avec eux. Faites leur la bonne annonce et ne les emplissez pas d'aversion." (al-Bukhari, volume 4, livre 52, hadith no. 275) en est l'indication la plus claire. L'épouse du Prophète, Aïcha (ra) affirma qu'il disait à son peuple de faire ce qu'il pouvait aisément accomplir. Par conséquent, tout le monde peut adopter la Sunnah. La vie du Prophète est un exemple de l'application du Coran dans la vie quotidienne pour tous les croyants.

Un autre problème est les conséquences dommageables nées de l'abandon de la Sunnah. Certains musulmans, par ignorance ou par paresse, imposent l'hérésie dans le monde islamique en présentant des stipulations basées sur les spéculations d'individus dépourvus de toute science islamique ou en suivant leurs propres interprétations au lieu de la guidance de la Sunnah.

La fragmentation économique et politique du monde musulman est à rattacher à l'abandon du Coran et de la Sunnah du Prophète (saas) par les musulmans. L'instabilité consécutive demeurera tant que les croyants ne comprendront pas qu'ils sont les membres de la communauté du Prophète Mohammed (saas) et qu'ils ne s'efforceront pas à développer une communauté digne de Lui. La seule voie pour les musulmans est donc d'adhérer étroitement au Coran et à la Sunnah du Prophète (saas).

L'étude de la vie du Prophète (saas) montre que son attitude envers la vie n'était pas uni-dimensionnelle. De nombreux hadiths discutent en effet de ses rôles en tant que Prophète, chef de l'état, commandant des armées, soldat et commerçant. Il priait la nuit et le jour, jeûnait, vivait dans un état de dévotion et de contemplation constant, et se rappelait Allah (swt). Il était un leader modeste, il se maria, il effectua des achats, il rendait visite aux malades et les soignait, il plaisantait avec les enfants, il pratiquait la lutte avec ses amis et il faisait la course avec son épouse.

Les musulmans ne peuvent que comprendre et endosser leurs responsabilités en tant que serviteurs d'Allah (swt) en étudiant les pratiques du Prophète (saas). La première source d'information pour cela est l'immense compilation de hadiths de Muslim, al-Bukhari et des autres savants du hadith de l'ère classique. La vaste collection de ses paroles, de ses actions et de ses attributs personnels, en particulier ceux durant la prophétie, fut rassemblée avec un soin particulier par des narrateurs ou des rapporteurs que tous les savants sunnites considèrent fiables.